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江南

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。

 
 
 

日志

 
 

北京故宫馆藏藏书赏析  

2009-12-06 22:19:22|  分类: 资料速递 |  标签: |举报 |字号 订阅

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北京故宫馆藏藏书赏析 - 江南 - 江南

  《懿贵妃遇喜档》,清,抄本,1册。

  清咸丰二年(1852年),依清代祖制选秀女,叶赫那拉氏入选,初赐号兰贵人(即后来的慈禧太后),得到咸丰皇帝的宠爱,四年(1854年)被晋封为懿嫔。六年(1856年),她生下了大阿哥载淳(即后来的同治皇帝),其地位随之骤升。

  此档是懿妃遇喜至产后的档案謄清记录,署“咸丰六年三月二十三日立”。封面签题“懿妃”,而正文中均记“懿嫔”,是因生了阿哥,很快晋封为妃的缘故。

  此册档案共46页,篇幅不多,但涉及懿妃遇喜期间脉息的情况、挑妈妈和守喜大夫、御医轮值、产后调理食品和用物、皇上、皇太后等赏赐物品清单、小皇子择时洗浴、小满月、满月、百禄以及抓周之喜赏用物品等,内容比较丰富具体,是研究清代宫史的第一手资料。


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  《乾清宫东西暖阁陈设圣训实录格式》,不分卷,清光绪年间内府朱格写本。框格尺寸不等,开本为46.2cm╳26cm。折装。凡6册,分装3函,以黄绫饰面。

  清康熙时曾沿明制将后三宫之首的乾清宫作为寝宫。雍正帝移居养心殿后,将乾清宫兼用为召见群臣、处理政务和举行筵宴的政寝合一的场所,由此亦成为宫内主要的藏书处所之一。其正殿后檐北为仙楼,两侧设书格,东、西暖阁收贮清各朝《圣训》、《实录》、《玉牒》等重要书籍,以期永久传承。嘉庆十二年(1807年),重缮前五朝《实录》,将旧贮之五朝《实录》撤换。以后为例,前五朝《实录》藏东暖阁,后五朝至穆宗《实录》存西暖阁。

  《乾清宫东西暖阁陈设圣训实录格式》以表格形式依次列出东、西暖阁内书架及书函的排列情况,分别注出各书书名、文种及函次。具体分册如下:

  东暖阁西面、东面各1册,为前五朝书籍:西面为《玉牒》、宸翰、龙箱;东面为《满洲实录》,太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗五朝《本纪》(清、汉文),《实录》(清、汉、蒙古文),《圣训》(清、汉文)。

  西暖阁西面、东面各2册,为后五朝书籍:东面为高宗《本纪》(清、汉文),《实录》(清、汉、蒙古文),《圣训》(清、汉文);西面为仁宗、宣宗、文宗、穆宗各朝《本纪》(清、汉文),《实录》(清、汉、蒙古文),《圣训》(清、汉文)及《皇朝礼器图式》。

  此档反映了清嘉庆朝以后乾清宫东、西暖阁书籍的列架实况,是这一方面绝无仅有的文字见证。


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  《倦勤斋陈设》,不著编者名氏。清内务府抄本,签题:“倦勤斋陈设光绪年立”。开本27.6cm×22.7cm。全文共87页。每半页8行,每行上为编号,下列陈设物品之名称、件数、陈设方位及文物现状等。

  绝大多数物品名前印有“现设”二字红戳,表明此件物品正在殿内陈设。有些物品名前粘有黄色浮签,注明其变动情况。此外,在原有编号的基础上,许多陈设物品前又另设一套编号,并印有“对过”二字红戳,其编号体系与宣统年间所用相同,说明宣统年间曾对此殿之陈设物品进行过稽查。因此,该档应是在原始档基础之上形成的复核档。此档册每页骑缝处钤广储司官防印。

  此档案是现存倦勤斋4件陈设档之一。倦勤斋面阔9间,东5间为明殿,西4间为戏院。档案内容亦按此空间依次记载。

  据正文记载,斋内共设宝座床11座,分置于明殿、东间、东进间、西间、西进间及二层仙楼上。每一宝座床上均设有毡垫、坐褥靠背、迎手等。每套坐褥左、右两旁边分设紫檀嵌玉3块如意1柄、紫檀边糊文锦玻璃容镜1件、红雕漆痰盆1件、边竹股扇1柄。斋中还设有多宝格,上面摆放着各类古玩,主要有珐琅器、玉器、瓷器、青铜器、漆器、宫扇、花囊、洋铜表钟等。

  斋中各房间均有藏书,以备皇帝随时阅览。共收藏书籍50多种100余部,主要有《御纂朱子全书》、《大学衍义》、《日讲礼记解义》、《历代通鉴纂要》、《韵文佩府》、《西清古鉴》等,以及乾隆皇帝御制诗如《御制平定台湾战图诗》、《御制全韵诗》、《御制拟白居易新乐府》等,御制文如《御制古稀说》、《御制八徵耄念之宝记》及《御制十全老人之宝说》等。

  斋内设有琴桌、白玉大棋子、碧玉大棋子、御笔挂屏、《御制生春夏秋冬册页》、《董诰临董其昌帖》、《曹文植临苏轼帖》,杨大章、董诰、朱宪章、绵亿等人的画册,以及笔、墨、纸、砚等文房四宝。

  倦勤斋建成后,于嘉庆七年(1802年)及光绪十七年(1891年)进行过修缮,但改变甚少,与现存年代最早的陈设档内容相比较,斋中的陈设虽略有变化,但其陈设风格仍不失乾隆年间的原貌。此档对研究倦勤斋内部陈设及恢复原状陈列具有参考价值。


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  《静怡轩木器钟表书籍路设陈设帐》,不分卷。不著编者,清宣统七年(1915年)内府抄本。折装,半开9行,每行登录物品1件,字数不等。无框栏。开本27.5cm×23.1cm。1册。

  静怡轩是故宫内廷西侧建福宫花园内的主体建筑之一,轩内收藏有各类器物珍玩。此档是现存静怡轩的数件陈设档案之一,签题“宣统七年六月立”,内容包括钟表、木器、书籍、路设4部分,各部分之间以空白页相隔。钟表有铜镀金木楼代水法大钟、硬木厢洋金百式格座表、木楼座钟等19件,依次编号;木器有楠木陈设格、宫扇、天地球等110件,均有编号;书籍有宋版《春秋》、明抄本《两汉诏令》、清列朝《御制诗文集》等180余种,加上清本之复本,共240余部,均无编号;路设有古铜鹤横炉、铜太平有象、古铜诸葛炉等13件,无编号。档册中间或贴有黄纸浮签,上书“宣统×年×月×日上要去 安××殿”等字样,标明其去向。

  民国十二年(1923年),一场大火将建福宫花园包括静怡轩化为灰烬,此件文献中所记载的器物、书籍等亦毁于其中,此档册便成为历史的记载及见证。



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  《钦安殿佛像供器档》,不著编者名氏。清内务府抄本,签题“清宣统二年八月立”。无框栏,开本35.4cm×32.1cm。全文共18页。每半页9行,每行登录陈设物品一种,包括名称、件数、现状、随饰物件、陈设方位等。部分物品名下粘有黄纸浮签,载有“宣统十六年九月十九日总管×××奉旨清查”字样,是一份复核档。

  此档是现存钦安殿7件陈设档案之一,内容分殿内、殿外及天一门陈设三部分。

  据正文记载:殿内共设大小神龛14座,供奉玄天上帝、伏魔大帝及春、夏、秋、冬四令神牌。纵神32尊,分列于玄天上帝及伏魔大帝两侧。玄天上帝神牌3面,关圣神牌2面,北极画像1轴,红漆描金卷书大案4张,香几11个,各类花瓶11个,各式炉6件,各类神旛14首,古铜五供11份,各式灯10件,高桌3张,碗66个,法器10种,香筒1对,铜珐琅宝瓶太平有象1对,经书5种以及各种供器等。

  殿外安设主要有:铜镀金重檐元亭1座,内供旗纛神牌1面。竹子宝盖1对,小黄旛12首,天地古铜方香炉1对,铜象鼻炉1对,铜镀金双环耳花瓶1对,铜镀金瓶1对,铁八卦焚化炉1件。

  天一门设有:斗香桌1张,锡里盘1个,黄缎拜垫1块,黑漆描金插屏1对,黄、绿、青缎地绣金龙佛袍各1件,洋彩瓷缸1对,大明宣德款铜炉1件,碗84件,高上玉皇本行集经9本。

  此档册部分物品名上覆有黄纸浮签,上书“宣统十六年九月十九日,总管邵兴禄、张成和奉旨清查××”等字样,对于研究清宫各殿堂陈设制度具有参考价值。其中最值得注意的是档册中载有:“光绪五年五月二十五日,连英传旨,慈禧皇太后祈雨灵验特供御用龙袍1件”字样,对于研究清宫神事活动具有参考价值。

内府戏本

  故宫博物院所藏清代戏本包括元明清杂剧、明清传奇和清代乐部据小说名著改编的连台本戏,以及乐部所编“月令承应戏”、“节令承应戏”、“承应宴戏”、“承应开场戏”、“承应寿戏”、“承应大戏”、“承应灯戏”等。

  最早的戏本是顺治年间教坊司时期遗留下来的,绝大部分是康熙至道光南府时期及道光七年(1827年)以后升平署时期抄写的。其演出形式是昆腔和弋腔。昆弋戏本之外,还有一部分“乱弹”戏本和“梆子腔”戏本,这些戏是泛指昆弋以外的“时剧”、“吹腔”、“梆子腔”和“西皮二黄”等腔,又称为“侉腔”。

  每出戏有6种用途的本子:即恭楷精写、专供帝后阅看的“安殿本”,专供排演人员使用的“总本”,记录戏中某角色单词的“单头本”,记录戏中角色歌唱、唱词、音符和节奏等的“曲谱”,记录戏中人物身段、武打等表演提示和舞台调度等的“排场”、“串头”,记录演出角色出场顺序等的“提纲”,后者专供舞台监督等人员使用。

  这些戏本反映了清代300间年民间和宫中戏曲舞台上陆续演过的戏目,是一份比较全面系统的清代戏曲演出史料。

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  《四海升平》一册,剧本,清乐部撰,乾隆六十年(1795年)南府抄本,白棉纸,墨笔楷书,无框栏行格,半页8行,行20字,小字同,抬头行22字,朱笔句读。书衣贴黄纸签楷书“四海升平”字样,是珍贵的宫廷剧本中的安殿本。

  《四海升平》剧目属新编戏范畴,是昆腔承应戏的一种。据资料记载,乾隆五十七年(1792年),乾隆帝巡幸五台山,驻跸期间,所传承应剧目有《大佛开殿》、《万国来朝》、《千秋海宴》、《诸仙祝嘏》、《四海升平》、《山灵朝扈》。《四海升平》故事梗概是文昌帝君引天神天将、金童玉女等去给皇帝庆贺朝拜。借文昌帝之口叙说海外万里的英咭唎国仰慕中华帝国,经海路数月赴朝,全凭圣天子洪福庇佑,才能胜利到达,是古今未有的盛事。众星神同至庆贺,并跨海降伏众水怪,于是风平浪静,四海升平。

  《四海升平》本事取材于1792年英王乔治三世派遣使臣马嘎尔尼为专使来华,一则进献礼物补祝乾隆皇帝80岁寿辰,二则商谈贸易等事宜,这是一件史实。剧本则突出歌颂了大中华帝国抚驭万邦的主题。

  《昇平署曲本目录》有著录。


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  《喜朝五位岁发四时》(总本),一本二出,清张照撰。清乾隆年南府朱墨抄本。半页8行,行20字。无框栏。开本24.0cm×15.0cm。墨笔楷书,朱色句读。昆腔。1册。

  本剧是月令承应戏中《元旦承应》剧目之一,是新年伊始为帝后演出的第一出戏。元旦乃岁之朝,月之朝,日之朝。清乾隆年间,南府艺人按例于元旦寅正三刻(晨4时45分)即入重华宫,卯初(晨5时)在漱芳斋戏台承应此剧,然后继续承应其它戏剧。

  剧中男女喜神环向皇都,同祝圣寿无疆、海宇承平、人民富庶。值年太岁簇新上任,一路传集春、夏、秋、冬四天官,同往神京朝贺,齐颂“天行有度,圣祚无疆”。

  《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》、《升平署月令承应戏》著录。


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  《螽斯衍庆》(总本),不著撰者姓名。清乾隆年南府朱墨抄本。开本24.7cm×15.6cm。半页8行,行8—22字,无框栏。墨笔楷书,朱色句读。昆腔。

  本剧是清代宫廷庆典承应戏中“皇太后万寿圣诞承应”、“皇帝万寿圣诞承应”、“皇后千秋承应”和“皇帝大婚礼成承应”剧目之一。清乾隆皇帝六旬大庆、同治和光绪二帝大婚都曾承应此剧。

  本剧演的是天下和平,圣主仁恩施于内外。九天圣母召保护麟趾婴儿的送圣郎君同往神州,呈献螽斯麟趾之祥,以兆六宫子孙繁衍兴旺。又有天福和天寿二星君同行,敬襄盛事。御筵前,九天圣母献《多子图》。戏中,九天圣母慈慧温柔,含宏广大,酝生生不息之机,护佑皇宫,化育群生,护持孩稚。此剧用“螽斯”之名寓意后妃之间和睦相处,皇室子孙众多。

  《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》、《升平署月令承应戏》等书著录。


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  《百福骈臻》(总本),不著撰者姓氏。清同治年升平署朱墨抄本。开本24.2cm×15.4cm。半页8行,行20字,抬头行至22字,无框栏。墨笔楷书,朱色句读。昆腔。清同治十一年(1872年)演出本。

  本剧是清代宫廷庆典承应戏中“万寿圣诞承应”和“皇上大婚礼成承应”剧目之一。“骈臻”表示聚集之意。本剧表演的是在皇帝诞辰当天,福德星主率众仙童恭诣御前,执神旗和福字幡,持红蝠和青瓶,寓意洪福清平。献万福攸同之舞以显寿征。众神同声歌颂清帝文治武功、开辟疆土、修堤通渠、体恤民情、出资赈灾等治国政绩。

  《国朝宫史》、《升平署月令承应戏》、《清代杂剧全目》、《中国古籍善本书目》等书著录。


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  《九华品菊众美飞霞》(总本),一本二出,清张照撰。清南府朱墨抄本。半页8行,行20字,抬头行至22字。无框栏。开本24.2cm×15.1cm。墨笔楷书,朱色句读。弋腔。1册。

  本剧是月令承应戏中“重九承应”剧目之一。《九华品菊》唱的是重阳节秋高气爽,南极九华仙人欲前往神京宣扬圣化,朝觐天颜。催花御使为其挑选了18种菊花入贡,分别名为御爱、喜容、万令菊、不老红、白麝香、粉西姣、海东红、金孔雀、玉蝴蝶、鸳鸯锦、状元红、佛见笑等,这些菊花仙女“舞来似楚腰,歌来似九韶”,之所以在众香国中挑选这18位,取意“万选青钱品第高。图开重九。瀛洲学士拜神尧”。《众美飞霞》唱的是在菊令时节,因食菊成仙的朱儒子和康风子结伴而游,巧遇九华仙人。九华仙人将群花编为歌舞,为皇太后贺寿。众仙女芝童饰演“庆成舞”。三仙同行,共襄盛典。

  从内容看,《九华品菊》的主题是选花祝节;《众美飞霞》的主题是演舞祝寿,二者各有主题,故独立成剧。从剧情发展看,在《九华品菊》中,九华仙人携18种菊花下山祝节;在《众美飞霞》中路遇朱、康二仙,共襄盛典。故二者有区别又有联系,可作为一出戏的上、下场。在清宫承应戏剧本中有很多属于这种情况。如《早春朝贺对雪题诗》、《六祖讲经 长沙求子》、《圣母巡行 群仙赴会》等。

  《清代杂剧全目》、《升平署月令承应戏》等书著录。


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  《升平除岁彩炬祈年》(总本),一本二出,清张照撰。清南府朱墨抄本。半页8行,行20字,抬头行至22字。无框栏。开本28.2cm×19.6cm。墨笔楷书,朱色句读。昆腔。1册。

  本剧是月令承应戏中《除夕承应》剧目之一。其内容为除夕之夜,太平庄老人家宴过后,微有醉意,便率孙童逛街,浏览盛世年节的热闹景象。只见众人“闹新春”、家家门口摆炭火盆、小儿“卖痴呆”、女郎结伴齐向灰堆“打如愿”。村前村后燃着火炬,照亮了田畴,祈求来年丰收、“闹锣鼓”、置买烟火花炮、“赛田蚕”、各自回家守岁。剧末太平庄老人“打点一支清香,拜贺圣寿与天齐”。

  剧中借太平老人之口赞美皇帝的统治圣明,百姓身被恩泽,古今无双,天地可参。全剧充满喜庆祥和的气氛,极尽歌功颂德之能事。

  《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》、《升平署月令承应戏》等书著录。


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  《大士显灵群仙呈技》(总本),一本二出,不著撰者姓名。清升平署抄本。开本25cm×15.8cm。半页8行,行18-19字,无框栏。唱词旁附注曲谱。昆腔。1册。

  本剧是清代宫廷庆典承应戏《法宫雅奏》中“洗三”承应的剧目。

  《大士显灵》唱的是皇子“洗三”之日,送子观音邀集天南寿星和华峰玉女前往保护。《群仙呈技》唱的是王母娘娘见中华佳气抚舆,认为必有奇瑞,命四女仙奏乐。四女仙各展奇技,奏钧天雅乐。观音大士欲前往保护皇子“洗三”庆典,群仙随行拜贺,各执仙家乐器,呈献绝技,奏九天法曲。

  《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》等书著录。


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  《红丝协吉璧月呈祥》(总本),一本二出,不著撰者姓名。清升平署抄本。开本30.5cm×25.5cm。半页6行,行13字,小字行21—22字,无框栏。唱词旁附注曲谱。昆腔。1册。

  本剧是清代宫廷庆典承应戏《法宫雅奏》中“皇上定婚承应”的剧目。光绪皇帝定婚时曾承应此剧。本剧实为一出戏的上、下场,唱的是在“皇上初行定婚之礼”时,月下老人职掌伉俪良缘,以赤绳作合。嫦娥向皇宫进呈月宫中的宝瓮。仙女以霓裳法曲为前导,二神率众仙女前往赞襄庆典。喜筵前,嫦娥和月下老人等众仙献瑞,同唱《永团圆》之曲。

  《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》等书著录。



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  《芝眉介寿》(排场本),不著撰者姓名。清升平署抄本。半页8行,行20字。无框栏。开本28cm×23.1cm。弋腔。

  本剧是清宫庆典承应戏中“皇太后万寿圣诞承应”、“皇后千秋承应”、“展诗应律承应”的剧目之一。写的是南极星君率众星诣神京献瑞呈祥,一路观览大千世界人和岁美,民安物阜,一派升平景象,众星同声高歌皇太后德治之功。御筵前,南极仙童呈献万年灵芝,而灵芝又变为“福”、“禄”、“寿”字样。南极星君率群仙向紫阙叩螭头,庆九九,同颂“老人星现照琼楼,芝眉同介无疆寿”。

  演出中由演员在戏台上站成“福”、“禄”、“寿”的字样。排场本画出三字图形,再标注每个演员所站的位置等。“福”字用31人,“禄”字用31人,“寿”字用32人,可想其场面非常宏伟壮观。

  《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》、《升平署月令承应戏》等书著录。



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  《六祖讲经长沙求子》(总本),一本二出,不著撰者姓名。清升平署朱墨抄本。半页4行,行18字,无框栏。开本23.9cm×15.5cm。墨笔楷书,朱色句读。昆腔,唱词旁附注曲谱。1册。

  本剧是月令承应戏《浴佛承应》之一。《六祖讲经》唱的是四月初八日浴佛节时,九子圣母下界显身说法,途遇禅宗六祖(达摩、慧可、僧灿、道信、弘忍、惠能)往西天听如来佛祖讲经,即询问六祖“如来所讲何经”,六祖向九子圣母一一介绍如来说法所讲的五部经文:《华严经》、《阿含小乘经》、《诸大乘经》、《诸部般若》、《法华大涅槃经》。《长沙求子》唱的是在四月初八日的长沙寺中,善男信女们正虔诚祈祷,以求子嗣。霎时空中异香馥郁,仙乐铮铮,一朵红云缓缓而坠,九子圣母显身,接受求嗣信众的跪拜。满足众人的愿望后,冉冉升空而去。寺内众僧则嘱咐善男信女勿忘还愿。

  此一本两出剧目可独立成剧,然因情节连贯,亦可作一出戏之上、下场。

  《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》、《升平署月令承应戏》等书著录。


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  《虞庭集福》(总本),不著撰者姓名。清光绪年升平署朱墨抄本。开本26.4cm×19.1cm。半页5行,行15—16字,抬头行至19字,无框栏。墨笔楷书,朱色句读。昆弋腔。唱词旁附注曲谱。剧本是清光绪五年(1879年)演出本。

  本剧是清代宫廷庆典承应戏《九九大庆》中“皇太后万寿圣诞承应”剧目之一。共十出大戏,分别为:第一出《帝敕隆恩颁宠眷》;第二出《神邀惠泽受荣封》;第三出《瑞兽同游化乐天》;第四出《炫矜瑞德相矛盾》;第五出《较角雌雄斗爪牙》;第六出《喜收瑞兽协祥征》;第七出《欲附故人遭厌弃》;第八出《办处洁鹿澡清流》;第九出《吃负亏仙穷林麓》;第十出《祥禽瑞兽舞虞庭》。

  本剧为歌颂皇太后圣主御世、至德仁风而作。唱的是珍禽异兽移居上兰山,繁衍不息。神仙清平吉欲捉养白鹿,被驺虞率众兽打败。届时皇太后万寿圣诞,普天同庆。东华木公和西池金母率诸神仙恭诣神州庆贺。吴刚呈献月中丹桂,天宫玉女捧千年宝莲歌舞,驺虞、白鹿、赤熊、九尾狐、白雉、白狼这些在太平盛世才会出现的祥瑞之兽皆显现。众神齐唱皇太后贤德仁淑,百灵归顺,万物呈祥。

  《中国古籍善本书目》、《升平署月令承应戏》、《清代杂剧全目》等书著录。


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  《列宿遥临双星永庆》(总本),一本二出,不著撰者姓名。清升平署朱墨抄本。开本24.1cm×15cm。半页8行,行20字,抬头行至22字,无框栏。昆腔。1册。

  本剧是清代宫廷庆典承应戏《法宫雅奏》中“皇上大婚承应”的剧目之一,实为一出戏的上、下场,唱的是在皇上大婚礼成大喜之日,五福星主、四君仙与四散仙奉福、禄、寿三星君法旨,蹑云齐往神京叩贺。众神仙沿途见到云雾呈现“卿云献彩”的祥瑞景象,又遇木公金母亦到金銮庆贺,大家同行。又有男仙萧史、裴航、刘纲、文萧和女仙弄玉、云英、樊夫人、吴彩鸾奉木工金母之命,率仙家夫妇同赴神京,称贺伺候。筵席前,群仙叩贺齐唱,祝愿帝后夫妇“福全、禄绵、寿千”,且多子多孙。

  《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》等书著录。

少数民族文字古籍

  以满族为主体的清王朝早在入关之前即以满文翻译汉文典籍。入关后,随着多民族国家的统一和统治的需要,译书品种不断增加。由于怀柔蒙古、安定西藏等政策的推行,又增译和刊刻蒙、藏等文种的书籍。故宫博物院收藏着大量17—19世纪满、蒙、藏等文种的书籍,其中有内府写本、抄本,也有武英殿刻本。

  清廷编纂的《实录》均有满、蒙、汉三种文字抄本;《圣训》等书则有满、汉两种文字。其它如《四书》、《五经》、史传、方略、政书、历书、诗文、佛经、语言文字、工具书等,皆同时刊行汉、满或蒙、藏文本。除单语种刻本或抄本外,还有很多满汉、蒙汉、满蒙汉或多种文字合璧的写本或刻本。各种民族文字的古籍,是研究各民族语言学、翻译学的珍贵资料。

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  《辽史本纪》,存八卷,元代脱脱等撰,清代希福等译,清顺治三年(1646年)内府满文刻本。半页8行,每行字数不等,版框26.5cm×18cm。版心黑口,双鱼尾,中间刻有书名、“○”、卷次、页码。1函。卷前希福等所撰满文“奏文”有抄配。

  《辽史》是记载耶律氏大契丹国和大辽国历史的纪传体著作。自元代中统二年(1261年)开始纂修,因“帝统”之争长年耽搁,至元顺帝至正三年(1343年)才重新诏令脱脱等编修完稿,于至正四年(1344年)刻印成册。是书主要以叶隆礼撰的《契丹国志》、陈大任编的《辽史》等汉文史料为依据,比较完整系统地记载了辽朝300多年的历史。

  满文本《辽史本纪》据汉文本《辽史》的“本纪”部分翻译而成。崇德元年(1636年)皇太极命希福等以满文翻译,至四年(1639年)译完,于顺治元年(1644年)敬献给皇帝,顺治三年(1646年)由内府刊行,是清代最早刊行的满文译本之一。此书记述了自辽太祖至西辽耶律大石等14位皇帝307年的重要史事。(根据“序”中所记)。故宫博物院所藏的满文《辽史本纪》只存太祖耶律阿保机、太宗耶律德光、世宗耶律阮、穆宗耶律璟、景宗耶律贤、圣宗耶律隆绪、兴宗耶律宗真、道宗耶律洪基以及天祚帝耶律延禧等本纪八卷。

  崇德四年又将满文《辽史本纪》译为蒙文,五年(1640年)蒙文本《辽史本纪》完稿,内容与满文本一致。

  《全国满文图书资料联合目录》、《世界满文文献目录》著录。


  北京故宫馆藏藏书赏析 - 江南 - 江南

  《金史本纪》,九卷,元代脱脱等撰,清代希福等译。清顺治三年(1646年)内府满文刻本。半页8行,每行字数不等,版框36.3cm×21.7cm。版心黑口,双鱼尾,中间刻有书名、“○”、卷次、页码等。9册1函。卷前有希福等所撰满蒙文“奏文”。

  《金史》是记载完颜氏大金国历史的纪传体著作,自元中统二年(1261年)开始纂修,因“帝统”之争长年耽搁,至元顺帝至正三年(1343年)才重新诏令脱脱等续修。是书主要以《金实录》和王鹗撰的《金史》等为依据,记述了女真族所建金朝120余年(根据“序”中所记)的兴亡始末,于元至正四年(1344年)完稿刻版印行。

  满文本《金史本纪》是据汉文本《金史》的“本纪”部分翻译而成,是清代最早的满文译刻本之一。崇德元年(1636年),皇太极命希福等以满文翻译《金史本纪》,至四年(1639年)完稿,顺治元年(1644年)敬献给皇帝,顺治三年(1646年)由内府刊行。此书由太祖完颜旻、太宗完颜晟、熙宗完颜亶、海陵王完颜亮、世宗完颜雍、章宗完颜璟、卫绍王完颜永济、宣宗完颜珣以及哀宗完颜守绪等9位皇帝的《本纪》组成,比较完整系统地记述了金代119年的重要史事。

  崇德四年又将满文《金史本纪》译成蒙文,五年(1640年)完稿,内容与满文本一致。

  《全国满文图书资料联合目录》、《世界满文文献目录》著录。

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